李阳还有齐乾漱两位大佬都开口了，其余道长自然不会提出意见。
本次罗天大醮的目的，就是要让国民知道：他们这些所谓的修行者是什么存在，缘由何在，以及修行的概念，各种道法的含义……
大家明白这些，才会慢慢的接受修行的存在，融入思维，将旧意识改变，转换成新的意识。
“我们初定七个法坛，每个法坛至少有一位先天坐镇，既是祭祷斋醮，也是讲法演法。”
齐乾漱声音肃穆，朗然开口道：“此次罗天大醮七坛分别由道盟，白云山，五台山主持。”
“虚皇坛，由贫道与张妙法主持，主讲丹法；
朝真坛，由白云山李阳道长主持，主讲食炁法；
度人坛，由北帝天蓬派吴蓬道长主持，主讲雷法；
降魔坛，由白云山池彦泓道长主持，主讲剑法；
顺星坛，由茅山派陈希衍和清微派孙伯阳主持，主讲符法；
青玄坛，由玉清观郑昭元和龙门派王玄意主持，主讲阵法；
静心坛，由五台山高淼禅师主持，主讲梵法。”
讲法讲法，肯定不是照着念经籍或者直接传授具体的修炼方式，而是让国民心中有个基本的概念，同时还需要先天高手进行适当的演法。
对于官方这次硬要将五台山的梵法也加入进来，一开始道盟诸脉是极其反对的。
一个道教的斋醮盛会，竟然让梵教掺和进来，自古以来都没有这个道理。
不过上面也话了，他们这次进行的本就是前所未有之事。
这不是单单道教的盛事，而是整个华国的盛事，不要拿古制和之前举办的罗天大醮来做借鉴。
最后还是一号人物和齐乾漱同时话，才确定了五台山的静心坛主持位。
对此，李阳并不感到意外。
其实在早先他和池彦泓的推测中，以为官方举办的应该是‘普天大醮’或是‘周天大醮’。
据《翊圣保德真君传》记载，道教教斋醮科仪中最隆重的活动当为“九坛三醮”。
上三坛称“普天大醮”，由皇帝主祀，祀三千六百神位。中三坛称“周天大醮”，主公卿贵族祀之，设二千四百神位。
下三坛才是“罗天大醮”，由人民供祀，只祭一千二百神位。
这场大醮无论内坛或外场都显得极其隆重庄严，所耗费的人力、物力已经出一般醮典十倍以上，根本不是道盟或者白云山几家举办的起的。
真正的举办方，应该是官方。
三天大醮之中，以普天大醮最高。北宋张商英在《金箓斋投简仪》写道:“尊帝一十三位，虚皇太上三尊，道之真元也。……三十二天帝，统御世界而成变化者也。天皇大帝、紫微帝君，在天成象之帝也。虚皇地后，三元九炁，所自生也
不过除了加入一个五台山的静心坛以外，其余大醮仪式还是大多依循古制，共设立七座醮坛。
主坛为齐乾漱和郑昭元主持的‘元始虚皇坛’，为罗天大醮中枢，取法上境，建斋行道，主讲丹法。
七座醮坛所讲的内容也大有讲究，丹法，食炁法，剑法，雷法，符箓基本都是各自领域的大拿。
不是国内没有其他派系的东西，比如阴法，傩术，水法，蛊术，但是这些有点上不得台面，加上没有产出什么高手，遂弃之。
李阳明白，这七座醮坛基本也代表着日后华国修行界的修行方向，
官方亲自认证的名门正派懂不懂？含金量大大的。
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（本章完）